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无德部，此宗论体则强号二非，随戒则相同十业，重缘思觉，即入犯科，此名过分小乘教也。三者圆教宗，即用涅盘开会之意，决了权乘，同归实道，故考受体乃是藏识薰种，随行即同三聚圆修，微纵妄心，即成业行，此名终穷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441862895.html
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闻人，修偏空观，破见思惑所生之土。实报土，是十住以上菩萨，圆修三观，破一分无明所生。常寂光土，为惑尽情亡果人所居。 子元于别相图类中，又画出多种别相图，如于西方四土中，弥陀所居是常寂光土，诸大菩萨所...
刘 果 宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375766043.html
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中国佛学，一千多年前永明延寿大师的圆融思想和圆修实践，给了他许多启示，是他思想与行持的一个重要渊源。 太虚大师的著述中常常提及永明延寿大师，足见延寿对他的影响之深。这里主要以太虚《中国佛学》这一著述的...
黄公元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545167056.html
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相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙佛法不同故；灭有无量相，诸波罗密不同故。”
圆教，空假中三谛圆融，一心三观，一境三谛，即是此教的妙论。其修证是：圆伏五住、圆常正信、圆断一切惑、圆修...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181469019.html
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智，见假为道种智，见中为一切种智。所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用此一念三千和三谛圆融两层实相说作为观法修行，即观三千、三谛诸法具于现前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090370498.html
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可以圆修三观，圆断三惑，圆悟三谛理，圆证佛之三德。 二、禅宗：禅宗不依经教，不立文字，不立渐次，仅以心传心。此心即是诸佛所证本妙明净之佛心，亦是众生本具清净本然的真心。若能觉悟此佛心，便可以见性成佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374453.html
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，吴本泰亲撰颜额：圆修。上为楼，榜曰：弹指楼开，为董其昌书。后为轩，叫“一色”，取王子安“秋水共长天一色”之句。左右为观堂，厨房、浴室俱有。前庭杂莳花木，际水开扉，一泓清湛，鱼儿悠游，为随社放生之所。...
甸甸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141677342.html
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方法观照万物为“万法圆通”、“三谛理圆”、“顿圆无滞”、“空有圆融”、“一念顿圆”，称佛教种种圆满修行为“圆修”、“万行自圆”，称成佛的依据为据为“圆因”，称觉悟成佛为“速得圆满”、“圆成果地”、“因...
祁志祥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021495239.html
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相证性，即幻即实者也。如是圆信、圆解、圆修而未圆证者，以其识心未泯，如来常光，透过圆教菩萨的识心，犹如阳光透过大气层，互相辉映，则见如来放出大圆满光明云。 又是菩萨修习慈心三昧，以其识心未泯，则见如来放出大慈悲光明云。 又是菩萨修习甚深般若，以其识心未泯，则见如来放出大般若光明云。 又是菩萨修习三昧正定，以其识心未泯，则见如来放出大三昧光明云。 又是菩萨圆修本度万行，则吉祥、福德、功德...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333040277.html
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）见性明心，不广分宗判教。单提直入，顿悟圆修，亦不离筌蹄而求解脱，终不执文字而迷本宗。若依教是华严，即示一心广大之文；若依宗即达磨，直显众生心性之旨。如宗密禅师立三宗三教，和会祖（按：禅宗）、教（按：...》中不强调专弘某宗某教，而主张“和会”融通禅宗和诸教，虽提倡顿悟，但绝不是废弃“圆修”；既不脱离文字（经论），又不执著于文字而忘记禅宗“直指...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485541430.html